VII DESFILE MÁSCARA IBÉRICA
Lisboa, 12 de mayo de 2012
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Vídeo del Desfile:
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&NR=1&v=RX-EEbb3JDM
Aquí están los participantes a cara descubierta:
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Los personajes representados:
Toros y Guirrios: César, Víctor, Roberto, Diego, Jairo, Iván, Florencio y Carlos
Madamitos: Mª Jésús, Ángel, Tinina, David, Pepi, Mireia, Rosa, Cristi, Ana y Gela.
Zamarrones: Plácido, Curro, Manuel, Miguel, Roberto, José Manuel y Rosa
Músicos: Roberto, Cundino, Rosi, Celerina y Ermelínda.
Toro y Guirrio de Carrizo: Mª Flor y Marina.
Toro y Torero de Alcoba: Mayte y Trini. Guirrios: Belén y Marga
La Arada: Pepe, Javi y Secundino
Domador y Oso: Santos y José Zampa y Tora: José y Ludi
Gigante y Enano: Alberto y Pilar Gómia: Manolín
Mula: Teo Toro de pellejo: Javi y Juan Carlos
Bailadoras: Zuce, Begoña, Rosa, Ermelinda, Rosi y Celerina
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/13/cultura/1336928099.html
http://www.laopiniondezamora.es/zamora/2012/05/13/identidad-iberica/599950.html
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PROGESTUR, entidad organizadora del FESTIVAL INTERNACIONAL MÁSCARA IBÉRICA, vuelve a elegir una máscara del Antruejo de Velilla como motivo del cartel del Desfile de 2012 de Lisboa.
Cartel de 2012:
Cartel de 2011:
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Miércoles, 02 de mayo de 2012 Portada > Vivir F. Fernández / León
Celerina o la constatación de que los viejos pandereteros nunca mueren
La de Velilla de la Reina llegó a la final en la modalidad de Trayectoria musical
La música tradicional tiene mucho que agradecer a Celerina Ferrero. Velilla de la Reina no es un nombre cualquiera cuando se habla de la tradición. Allí hay una escuela de rabeles, allí hay unos carnavales como no hay otros, allí la música tradicional se escucha en cualquier casa... y esto ocurre porque aún existe gente como su panderetera más conocida y apasionada, Celerina Ferrero, que vio reconocida su larga ‘militancia’ entre los enredabailes locales siendo finalista de los premios MT, que algún día tendrán que hacerla ganadora.Celerina es de las que mantiene viva la llama de la tradición, le gusta recordar y reverdecer viejas canciones y tradiciones; tal vez por ello celebró sus bodas de oro con Julio subidos a un carro tirado por burros mientras los vecinos les lanzaban flores.Celerina se sabe al detalle todas las canciones de su pueblo y de su comarca. “Desde niña he tenido muy buen oído para las melodías y, sobre todo, memoria para recordar las letras de las canciones. Las aprendí entonces y las se al dedillo todavía”. Y que las siga recordando por muchos años, que era lo que le venían a desear sus vecinos con la copla que le compusieron y le cantaron al final del ‘paasacalles’ de sus bodas de oro. “Con un viva los novios y otro a todo lo pasado, digámosle todas juntas: que sea por muchos años”.Que lo sea.Celerina, que ya camina para los ochenta años, siempre ha tenido un extraordinario carácter y la puerta abierta a todos aquellos que llegaban a su casa intentando saber cosas de las canciones de la tierra. “¡Qué se yo la gente que habrá venido a que le cante las canciones!”.Y no solo las canciones, su entusiasmo también tiene mucho que ver con la vitalidad del antruejo de Velilla, con la existencia de los trajes para los participantes. Bien merece haber sido finalista de los MT. Y tal vez más.
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CELERINA FERRERO OPTA A LOS PREMIOS MT DE FOLCLORE
Celerina Ferrero (Velilla de la Reina, León)
En Velilla de la Reina se conservan muchas tradiciones que ya han desaparecido en muchos de los pueblos cercanos. Allí siguen celebrando su peculiar carnaval y allí se siguen cultivando las costumbres de los antepasados.
Son muchos los habitantes de esta localidad leonesa que se dedican a que sus hijos conozcan con detalle lo que hacían sus abuelos. Solo así se entiende que Velilla sea reconocido por los habitantes de sus pueblos cercanos como el más alegre de todos los de la comarca.
Buena parte de la culpa de que Velilla de la Reina sea así la tiene Celerina Ferrero Martínez. No es, por supuesto, la única persona que se dedica a conservar la sabiduría de lo viejo, pero sí que a través de ella se pueden entender las características de una localidad como Velilla de la Reina.
Ella canta orgullosa lo que, en realidad, es el patrimonio de su tierra, y predica con el ejemplo. Para darse cuenta de ello no hace falta más que ver como Celerina y su marido Julio celebraron susbodas de oro, subidos a un carro tirado por burros y con todo el pueblo lanzándoles flores. Como antaño. Como no se debe perder. Entonces, las mujeres de Velilla escribieron un cantar que quizá algún día sea objeto de estudio, como tantas canciones que llegan al presente a través de Celerina. Terminaba así: «Con un viva los novios y otro a todo lo pasado, digámosle todas juntas: que sea por muchos años».
Desde pequeña tuvo un oído muy especial, un oído que, más que permitirle conocer los detalles de la melodía, lo que le permitía era memorizar las tetras. Por eso, hoy sabe al dedillo todas las canciones de Velilla, que son las mismas que las de muchos otros pueblos de la provincia. No es extraño, por tanto, llegar a casa de Celerina y encontrarse con un etnógrafo o con los componentes de un grupo de música tradicional, que con su grabadora registran la sabiduría de Celerina con el objetivo de que no caiga en el olvido.
08/04/2012 DL Fran Allegre y Celerina Ferrero optan a los Premios MT de folklore.
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LA OCA DE "VILLA PATOS" TIENE HUEVOS
¡¡ Y no lo decimos porque sea la única oca superviviente de la rapiña de la temporada pasada !!
Los vecinos de Velilla y en especial los amigos de Villa Pato están de enhorabuena dado que la oca está guarando los huevos que ha puesto, hace ya un par de semanas, en el interior de la caseta; aunque, según afirman los más veteranos, todo parece indicar que se trata de un "embarazo psicológico" puesto que el pobre animal está solo en el estaque desde finales del año pasado y los huevos no pueden estar "ganseados", por lo que probablemente y viendo que no saca nada, cualquier día la oca se cansará de calentarlos y los abandonará.
Las ocas eran la única esperanza de los vecinos de que nacieran polluelos en el estanque, pero algún desaprensivo se las ha ido comiendo año tras año. La decena de patos que reside en la laguna son de granja y no ponen huevos.
¡¡ D O C E !! , Tengo 12 guevos
y no os los voy a enseñar. Cansinos, mira que sois cansinos. A ver si dejaís de venir a oler aquí, que no me concentro.
Una oca también tiene derecho a su intimidad
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SEMANA SANTA 2012
Procesión de "EL ENCUENTRO" de Velilla
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EL ANTRUEJO DE VELILLA 2012
Una nueva edición del antruejo vuelve a confirmarlo como la celebración más importante del Antruejo en nuestra provincia; tanto por el gran número de participantes como por el elevado número de personas forasteras que asisitieron para disfrutarlo.
Muy numeroso fue tambien el colectivo de reporteros fotográficos - tanto nacionales como de paises vecinos- y de etnográfos -entre los que cabe destacar la directiva de la Asociación Máscara Ibérica, con sede en Portugal- que se personarón durante la tarde del domingo en Velilla para documentar nuestro Antruejo, transmitiendo a los organizadores, en numerosas ocasiones, su felicitación a los vecinos de Velilla por la gran participación en la celebración.
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El antruejo de Velilla goza de la declaración de Fiesta de interés Turístico Provincial por parte de la Diputación de León y en el año 2011 se solicitó a la Junta de Castilla y León la declaración de Interés Turistico Regional, pero La Comisión Permanente del Consejo de Turismo de la Consejería de Cultura y Turismo de Junta de Castilla y León desestimó la solicitud de declaración de Interés de Castilla y León para el Antruejo de Velilla por no cumplir los siguientes requisitos:
- Originalidad de la celebración.
- Capacidad para la atracción de visitantes de fuera de la Región.
- Calidad de los actos que configuran la celebración.
¡ PERO QUE COSAS TIENE LA POLÍTICA!
LAS FOTOS ANTRUEJO 2012
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EL ANTRUEJO DE VELILLA DE LA REINA, UNO DE LOS RITOS CARNAVALESCOS MÁS ANTIGUOS DE ESPAÑA
Autor: David Gustavo López
Los sustratos prerromanos conservados en muchas costumbres leonesas, junto con el carácter acusadamente rural que esta provincia ha mantenido hasta fecha reciente, han propiciado la conservación de numerosas manifestaciones populares que sin duda constituyen uno de los patrimonios inmateriales más variados y vistosos de España. Ejemplo de ello son los carnavales tradicionales, también denominados antruejos por derivación de la antigua palabra leonesa “entroydo”, en referencia a la entrada de la Cuaresma. Velilla de la Reina, pueblo perteneciente al municipio de Cimanes del Tejar, en la transición entre el Páramo y las riberas del Órbigo, celebra uno de los más reconocidos de la provincia, declarado por la Diputación “Manifestación de Interés Turístico Provincial” y que bien merecería la tan perseguida declaración de Interés Turístico Regional que tanto le está costando obtener.
El Antruejo de Velilla, adormecido desde la década de los cincuenta del siglo pasado por causa de la censura que el régimen franquista impuso a los festejos de Carnaval, volvió a ser recuperado en 1979 por la mencionada Asociación “Toros y Guirrios”, sin menoscabar su espíritu y ritos originales que pueden catalogarse entre los más antiguos de España.
LA SIEMBRA DE LA CERNADA
Con sencillez, casi para disfrute exclusivo de los propios vecinos, el Antruejo comienza a primera hora de la noche anterior al Domingo de Carnaval con dos rituales simultáneos: “la siembra de la cernada” y “la cachiporrada”. El primero tiene gran parecido con una antiquísima tradición, ya desaparecida, que se celebraba en La Maragatería a principios de año. El prestigioso antropólogo Julio Caro Baroja, en su obra Los Pueblos de España, se refiere a ella en los siguientes términos: “La ceremonia más importante es la de surcar los campos nevados con un arado, siendo el conductor de éste un mozo vestido de mujer, y los que del mismo tiran (los “zamarracos”), otros disfrazados de animales con pellejos y cencerros. Por la índole de los disfraces y la intención satírica de algunos de los versos que recitan los participantes (los “xiepas”), recuerda mucho a la de los “guirrios” de Asturias, aunque en la leonesa la significación ritual es hoy día tan clara como en las fiestas del arado de otras partes del norte, este y centro de Europa”.
La “significación ritual tan clara” es desvelada por Caro Baroja en otros capítulos de su obra: los “zamarracos” que tiran del arado son personajes antiquísimos que probablemente representaban a los espíritus de los muertos y se hallaban en relación con primitivos rituales animistas y protectores agrarios, y lo mismo ocurre con los “zamarrones”, y “guirrios” leoneses y asturianos, los “zomorros” vascos, los “tazarrones” y “zangarrones” de Zamora, los “cigarrons” gallegos y otras figuras similares que protagonizan algunas mascaradas de invierno y Carnaval. Idéntico papel jugarían también otros personajes leoneses propios de estas fiestas: los “jurrus” de Alija del Infantado, los “maranfallos” de Burbia, los “Juanillos” de Castrocalbón, los “zamarrancos” de Riaño, o los “campanotes” y “chocadeiros” de Cabrera. Probablemente todos ellos relacionados con ciertas representaciones de posible carácter animista presentes en algunas pinturas rupestres, incluso de la provincia de León, que Caro Baroja denominó “la Gran Máscara”. Para el ilustre antropólogo, el arado podría ser una representación del miembro viril que penetra en las entrañas de la tierra.
Todo este ceremonial, conocido como “la siembra de la cernada” (ceniza), sigue representándose en Velilla de la Reina. A eso de la media noche, dos jóvenes, vestidos con sacos, se emparejan bajo un yugo y tiran del arado, emulando a una pareja de bueyes. Otro joven, disfrazado de mujer un tanto harapienta (“la abuela”), conduce el arado. Un cuarto personaje, vestido de labrador y con un saco al hombro lleno de ceniza (“el sembrador” o “el labrador”), marcha delante de los bueyes y va sembrando la cernada. Todo un ritual de gran interés etnográfico.
LA CACHIPORRADA Y EL ENCISNAO
Alrededor de los personajes que escenifican “la siembra de la cernada”, otro grupo de mozos y mozas montan jaleo y van golpeando las puertas de las casas con trenzas de juncos, al tiempo que recitan: “¡Allá va la cachiporra, hasta otro año por ahora!”. Es “la cachiporrada”. Si el vecino tiene previsto abrir la puerta, contesta: “¡Allá te va la mía, que es polla y no cría”, lo cual es señal de que acepta el rito. Es entonces cuando los jóvenes “encisnan” su rostro con tizones o corcho quemado (antes se hacía también con unto del eje de los carros), señalando su participación en el Carnaval. Si, por el contrario, los moradores no abren la puerta, recibirán una reprimenda: “Si no quieres responder, mete un cuerno por el culo y aprieta bien”. Lentamente, la comitiva va recorriendo todas las calles de Velilla y, a su término, se juntan con otros vecinos ante una gran hoguera, tradicional símbolo del fuego purificador, para cantar, bailar y saltar por encima de las brasas. La fiesta nocturna concluye con unas sopas de ajo o unas patatas asadas en la lumbre, si es que previamente no se ha dado cuenta de una suculenta chanfaina.
TOROS Y GUIRRIOS
El Domingo de Carnaval, a las cinco de la tarde, en la plaza de Velilla, repleta de visitantes y lugareños –son bastantes las mujeres que acuden vestidas con su elegante indumentaria tradicional-, tiene lugar la fiesta de “toros y guirrios”. Según mandaban los cánones, los actores eran los quintos (mozos que en el año habían cumplido la edad de ser llamados al servicio militar), pero como ya no hay mili ni quintos suficientes tampoco, cualquier mozo es válido para participar en el festejo.
Primero salen los “guirrios”. Visten calzones largos de lino o felpa, camiseta y enaguas blancas bordadas, un gran fajín (el “zurrungallo”), botas de media caña negras y cencerros que les cuelgan por la parte posterior de la cintura y que suenan ruidosamente cuando el guirrio corre y salta. Acerca de este sonido, en las localidades navarras de Ituren y Zubieta, donde el acto principal de sus carnavales es el desfile acompasado de los “joaldunak” –palabra que significa hombres que portan cencerros-, era creencia que el ruido de los esquilones ahuyentaba a los malos espíritus y despertaba energías adormecidas de la tierra. Por último, una larga vara de mimbre que los guirrios llevan en su mano servirá para poner orden y fustigar a cuantos encuentren a su paso.
El elemento más llamativo del atuendo de los guirrios es la gran máscara de aspecto agresivo que cubre su cabeza y que se alarga por la parte superior con una especie de cucurucho, cubierto por numerosas escarapelas o cintas de papel multicolor, en cuyo vértice remata un gran abanico de colores, cual si fuera el Arco Iris. De toda la vestimenta son precisamente estas máscaras las que tienen un origen y significado más difícil de interpretar, si bien, una teoría esbozada por mí en alguna ocasión mantiene que, al menos los abanicos, son incorporaciones posteriores a la máscara demoníaca tradicional, probablemente aportadas por algún indiano de la zona que traía el recuerdo de los tocados de ciertas indumentarias precolombinas, todavía mantenidas en ceremonias y certámenes folclóricos, como las danzas de los “quetzales” y de los “huahuas”, muy extendidas en los estados mexicanos de Veracruz y Puebla. Dichas ceremonias están vinculadas casualmente con los mismos motivos que se hallan en el origen del Carnaval, pues se trata de un rito agrario en honor del dios Xipe Totec, uno de los cuatro grandes dioses aztecas de la creación, señor de la región donde sale el Sol, de la fertilidad y de la vegetación que renace cada primavera. Entre el curioso atuendo de los danzantes destaca el cono que cubre su cabeza y el gran abanico casi circular que lo remata, elaborado con varillas de carrizo entrelazadas con papeles de colores, de tal forma que parecen simbolizar el astro Sol o el Arco Iris.
A continuación de los “guirrios”, los “toros” salen a la plaza. Son mozos ocultos bajo un armazón de madera (dos palos longitudinales y cuatro transversales) cubierto con una sábana. En la parte frontal lleva dos cuernos de vaca, y una cinta adornada con motivos florales (la “colonia”) recorre todo su lomo y pende por la parte de atrás a modo de rabo.
Como si de una corrida se tratase, los guirrios torean a los toros, pero sin capa ni muleta. El toro embiste al guirrio y éste lo esquiva con hábiles malabarismos que hacen divertida la fiesta. Con frecuencia, el toro acomete contra el público y, especialmente, contra las mozas, también hostigadas por el guirrio que, cogiéndolas por la cintura, las hace pasar repetidamente por encima de los cuernos del toro. Es en este último detalle donde muchos etnólogos ven reminiscencias de antiquísimos ritos ligados con el culto al toro, símbolo de la procreación y de la fertilización de la tierra, que tan extendidos estuvieron en la Península Ibérica. El profesor José María Blázquez, en su obra Primitivas Religiones Ibéricas, no pasó por alto este detalle velillense: “Esquivando al toro con los propios vestidos y recibiendo en ellos y en el propio cuerpo las acometidas del animal, la joven recibe el poder fecundante propio del macho”.
Antiguamente, según Emiliano Blanco, alma del Antruejo velillense, los rituales entre guirrios, toros y mozas tenían un carácter puramente local. Las embestidas, que comenzaban el Domingo Gordo, se desarrollaban en cualquier calle, tratando de coger desprevenidas a las mozas, para lo cual los toros solían contar con la complicidad de las mujeres casadas. La gran exhibición de toreo se celebraba el Martes de Carnaval, en el centro de un corro formado por los vecinos, y al término de la misma cada guirrio agarraba a su toro por un cuerno y, todos juntos, hacían la venia, al tiempo que desvelaban su identidad, tal y como también hoy concluye la corrida.
El Carnaval en la plaza de Velilla no sólo consiste en la representación de los “toros y guirrios”, sino que en él también concurren otros seres extraños, aquí llamados “antruejos”: la “gomia”, especie de monstruo cuya cabeza es la del esqueleto de un caballo; los “toros de saco”, portados por chavales más jóvenes y cuyas embestidas son más temidas por las mozas que las de los blancos; el “oso”, haciendo continuo alarde de fuerza; el “cerdo o jabalí”, con cabeza de este animal, vestido de saco y grandes cencerros colgando de su cintura; la “máscara”, con una oscura y terrorífica careta de madera; el “hombre de las tenazas”, que persigue a las mozas e intenta levantarles la ropa, etc. En derredor, una bulliciosa chiquillería, cada cual con un característico disfraz infantil, le da colorido y participación a la fiesta. Toda esta extraña comitiva parece haberse escapado de algunos ritos de las fiestas lupercales romanas y del primitivo festival celta del Imbolc, reminiscencia, a su vez, de prehistóricos rituales donde los participantes trataban de imbuirse o de traer al poblado las cualidades del ser totémico representado: fuerza, bravura, fecundidad, etc., normalmente atribuidas a los espíritus de los familiares desaparecidos.
Como broche a la fiesta, el pueblo invita a todos los asistentes a la degustación de rosquillas caseras, flores y orejas de Carnaval. Un chispeante toro de fuego, al oscurecer, y una verbena al son de una tradicional orquestina ponen fin a esta manifestación popular leonesa.
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VELILLA DE LA REINA CUMPLE SU RITO
LA FERTILIDAD PROTAGONIZA EL ANTRUEJO
Más zamarrones y madamitos Aumenta el número de disfraces en el antruejo y el buen tiempo anima al público a visitar el pueblo
A. Domingo | Redacción 20/02/2012
¡Qué pícaros! A falta de otras diversiones y con la excusa del ancestral rito de la fertilidad, en Velilla de la Reina toreaban a las mozas casaderas para verles las enaguas, que ya habría tiempo de penitencias durante la Cuaresma. Durante el antruejo se permitía la libertad de levantar sobre la cabeza de toros y guirrios a las jóvenes —hoy también las levantan, pero evitan salir con faldas—, en un trato hombre-mujer impensable en otra época del año.
Ayer en Velilla de la Reina salieron nuevos zafarrones, con sus pellejos de cabra y sus más caras de madera, y también se vieron más madamitos. La máscara de madera del siglo XIX también salió a la calle y, por supuesto, los toros y los guirrios participaron en el antruejo, además de otros disfraces que se han ido recuperando con el tiempo, gracias a los testimonios de los mayores. Entonces se trata de documentar lo mejor posible cómo era el disfraz para reproducirlo. La tora, los enanos, la gomia,, el oso que lleva el gitano... Se leyó el testamento del burro, se subastó el vara de torrajas —cargada de productos del cerdo— y hubo toro de fuego para que todos los que quisieran pasaran por debajo, purificándose gracias a la llama y atronados por los cencerros que cuelgan de los personajes mitológicos, de origen prerromano, y por muchas matracas y carracas para el despertar de la nueva estación.
El buen tiempo no sólo facilitó la celebración del rito, sino que, además, atrajo a más visitantes que en años fríos, en su mayoría, también disfrazados, aunque no a la usanza del antruejo local, sino a la moda carnavalera más urbanita que rige ahora. En cualquier caso, todos fueron bienvenidos y, como muestra, las orejas, roscas y flores a las que les invitaron los del pueblo, dulces caseros, caseros, que donan los vecinos porque aquí arriman el hombro para que la fiesta salga adelante.
Por supuesto, no hay que olvidar la actuación de las mujeres de la Asociación Bailadoras y Pandereteras de Velilla de la Reina ni de las notas de los dulzaineros Los Riberanos.
«Mejor que nunca» es el balance de quienes se disfrazaron ayer en Velilla, que acostumbrados a ver el antruejo detrás de la careta, piensan que es mejor vivirlo que verlo.
http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/mas-zamarrones-y-madamitos_669293.html
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La Academia Ibérica de la Máscara fleta un autobús para ver el antruejo
Velilla de la Reina se prepara para celebrar, un año más, una de las fiestas de carnaval más originales y multitudinarias de la provincial.
El antruejo de Velilla ha participado varios años en el Desfile de la Máscara Ibérica de Lisboa y es miembro fundador de la Asociacion Academia ibérica de la Máscara, por eso la organización ha previsto una visita en autobús para sus socios para asistir el domingo al antruejo.
Los actos de este año comenzarán el sábado 18, a las 20.00 horas, con la Cachiporrada y Encisnao por las calles del pueblo a cuenta de los mozos. 20:00 horas, con la fiesta del arado y siembra de la cernada y con el filandón del Antruejo que tendrá lugar en la casa concejo, a las 12.00 horas.
El domingo es el día grande de la fiesta que se celebrará a partir de las 17.00 horas. A esa hora tendrá lugar el desfile de los Madamitos y la cencerrada, con el acompañamiento de los dulzaineros Los Riberanos y el grupo de Bailadoras y Pandereteras de Velilla. En ese momento también se celebra la reunión de Antruejos en la plaza de la Veiga, el baile de jotas y danzas populares con dulzaineros, la exhibición de toros y guírrios, el rito del Arado, la lectura del testamento del burro, el baile con pandereta por el grupo de bailadoras y pandereteras de Velilla. Más tarde se celebra la subasta de la Vara de Torrajas. Además de los actos festivos, tendrá lugar la degustación de las típicas orejas, flores y fisuelos de Antruejo. La fiesta se cerrará con el baile de Los Riberanos.
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Llamas y Velilla se preparan para los antruejos del fin de semana
LAURA A. ORIA M.A. Reinares Llamas/Velilla
En Llamas de la Ribera y Velilla de la Reina sus vecinos están desempolvando las máscaras y los antruejos para participar este fin de semana en los carnavales más tradicionales de la provincia, junto con los de Alija del Infantado.
La Asociación Cultural Guirrios y Madamas de Llamas ya se ‘estrenó’ el pasado fin de semana en Asturias. Viajaron hasta Valdesoto (Siero) para intervenir en las Mascarades y Comedies Asturianas. Así que en el Domingo de Antruejo de Llamas, que comenzará a las 16:30 horas, participará el Grupo Tradicional Los Sidros de Valdesoto. Durante esta celebración, la asociación entregará el nombramiento de ‘Guirrio Honorífico 2012’ a Margarita Torres, historiadora y escritora, autora de diversas publicaciones sobre los orígenes del Reino de León. La homenajeada participará el sábado a las 21:00 horas en un filandón sobre las tradiciones y el reino leonés.
Velilla de la Reina La carnavalada de localidad del municipio de Cimanes del Tejar comienza el próximo sábado con tres platos fuertes: la Cachiporrada y encisnao por las calles del pueblo a cuenta de los mozos a partir de las 20:00 horas; la fiesta del arado y siembra de la cernada y a las 21:00 en la Bolera cubierta comenzará el filandón de antruejo. El domingo el programa comienzaa las 17:00 horas. El Antruejo en la calle empezará con eldesfile de los Mamaditos y cencerrada por las calles de Velilla, con el acompañamiento de los Dulzaineros Los Riberanos y el Grupo de Bailadoras y Pandereteras de Velilla. A continuación tendrá lugar la reunión de antruejos en la Plaza de la Veiga, el baile de jotas y danzas populares con dulzaineros, la esperada exhibición de toros y guirrios, el rito del arado y la lectura del Testamento del Burro. El programa continuará con el baile con pandereta por el grupo de Velilla, la subasta de la Vara de Torrajas, la degustación de las típicas orejas, flores y fisuelos de Antruejo y cerrará el carnaval el baile popular con el grupo Los Riberanos.
En el resto del Alto Órbigo, Carrizo de la Ribera celebrará el desfile el sábado a partir de las 18:00 horas.
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Otros Artículos sobre el Antruejo de Velilla:
http://www.duerodigital.es/v_portal/informacion/informacionver.asp?cod=725&te=45&idage=1210
http://www.google.es/imgres?imgurl=http://www.leonoticias.com/adjuntos/ical%2520antruejos%25201(1).jpg&imgrefurl=http://www.leonoticias.com/frontend/leonoticias/El-toro-Y-El-Guirrio-Protagonistas-En-Velilla-vn91979-vst444&usg=__QdoBhEs-__5denqhT97VNVFptDQ=&h=1004&w=650&sz=118&hl=es&start=57&zoom=1&tbnid=6Q5VbooLy0H8KM:&tbnh=149&tbnw=96&ei=rYpHT7m8B6nS0QX1kcGRDg&prev=/images%3Fq%3DFotos%2BAntruejo%26start%3D42%26hl%3Des%26sa%3DN%26gbv%3D2%26rlz%3D1R2GGLL_es%26tbm%3Disch&itbs=1 __________________________________________________________________________
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TALLER DE ANTRUEJO 2012
Ya ha comenzado una nueva edición del taller en el que se están confeccionando y reparando máscaras de guirrios para los que desean participar en el Antruejo 2012 (19 de febrero), puesto que muchas de las máscaras existentes quedaron prácticamente destrozadas por la lluvia en el desfile de Lisboa del año pasado.
El taller se desallorará desde el 10 de enero hasta la 18 de febrero, los martes, jueves y sábados a partir de 5 a 7 de la tarde en la casa concejo.
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FILANDÓN DE NAVIDAD
El pueblo de Velilla al completo no faltó a la cita de su ya tradicional Filandón de Navidad, celebrado durante la tarde del pasado domingo en la bolera, al que también asistieron un buen número de forasteros.
El acto, que se desarrolló íntegramente en torno a un Belén viviente al más puro y genuino estilo leonés representado por vecinos de la localidad, comenzó a las seis y media de la tarde con el Canto de un Ramo de Nochebuena de Velilla de la Reina por parte del grupo de pandereteras, contando también con otros actos propios de estas fechas, tales como la representación, por parte de un grupo de teatro de la localidad, de la obra de Teatro Popular de Navidad "Doce Zapatos para el Niño Jesús", obra que ya había sido escenificada en Velilla a mediados del siglo pasado y cuyo texto conservaba Celerina Ferrero.
Se realizó también la interpretación de diversos villancicos, algunos de ellos inéditos, por el grupo de Bailadoras y Pandereteras de Velilla y los alumnos de la escuela de pandereta de Velilla.
Asimismo se interpretaron villancicos acompañados por rabel por parte de Mario González y Jesús Bayón y los alumnos de los dos grupos de la Escuela de Rabel de Velilla de la Reina.